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  我国早期的看命法中,有一种流行很久的星宿照命和神煞人命的观念。把天上星宿神煞和人的命运结合起来,出于古代人们对于星和神的一种崇拜心理。

  在一个人的四柱八字中,看星宿神煞大多以代表自身的日柱干支为出发点,再联系年、月、时或大运、流年等其他干支进行观察比照。翻开命书,自身干支中的什么字碰到年、新注册送58元体验金月、时,或大运、流年干支中的什么字便算遇上了什么神煞,命书都有一定的规定。譬如自身日干庚金,碰上年、月、时中地支的亥,就被认为是“文昌入命”了。这种文昌,是个吉星,假如读书人碰到了它,一定事业出人头地,春风得意。然而对于有的神煞,也尽有不从日柱天干出发的。

  【天德】 也称“天德贵人”,这是以出生月份的地支,结合出生日期、时辰的天干所反映出来的一种吉星。古歌说:

  命里有天德贵人星的人,一生吉利,荣华富贵。现在港台等地的命书中,还曾广泛记载了世界各国名人的命。比如举天德贵人星为例,书载:“命运中有天德贵人星的人,尤其以日命为主,在社会上能出人头地的非常多。例如许多出名的歌星、影星美空云雀、吉永小百合等,甚至英国前首相邱吉尔、日本美智子妃殿下,这些人都是日命中有天德贵人星相助。”

  【月德】 这是一种以出生月份地支,结合出生日期天干反映出来的吉星,规律是:

  这个规律看起来像不好记,其实好记。在前面《天干地支的刑冲害化合》篇中,我们在谈地支的“三合”时,曾有过“申子辰合水,亥卯未合木,寅午戌合火,巳酉丑合金”的说法,这里“寅午戌月在丙”,就是寅午戌月见丙火日,“申子辰月在壬”。就是申子辰月见壬水日,“亥卯未月在甲”,就是亥卯未月见甲木日,“巳酉丑月在庚”,就是巳酉丑月见庚金日,并且见的日干都是阳干,还不好记?命中有月德的人,也和天德一样,一生无险无虑。

  【三奇】 三奇有“天上三奇”、“地下三奇”、“;人中三奇”三种情况。但不论哪一奇,都要以年、月、日,或月、日、时的天干挨次顺排下来才是,如果位置逆乱,就不是了。歌曰:

  这就是说甲年生的人,月干、日干中同时挨次出现戊、庚,或甲月生的人。日干、时干中挨次出现戊、庚.就算是应了“天上三奇”。其他类推。

  命书说法:八字中逢“天土三奇”、“地下三奇”、“人中三奇”的都是襟怀卓越,博学多能,大富大贵,不属凡类的人。

  【天乙贵人】 天乙贵人星的看法以日柱的天干为主,结合其他三柱地支观察。方法是:

  这就是说,甲日戊日或庚日出生的人,见八字地支中有丑或未的,就可认定是有天乙贵人星了。其他类推。

  命书认为,天乙贵人星也是一种很有用的吉星。《三车一览赋》说:“天乙贵人,得之聪明。”此外命里有这种星的人,还可逢凶化吉,因为有贵人相助。

  这里有个现象,就是十天干配合十地支,把十二地支中的辰、戌两支排斥掉了。为什么会有这种现象呢?《渊海子平分解释道:“十干临十支?皆贵人所临之方,惟辰、戌两宫,贵人不临,何也?殊不知辰、戌乃魁罡恶弱之地,天乙不临,所以不为贵也。”

  “春戊寅,夏甲午,秋戊申,冬甲子。”解释是春月逢戊寅日出生,夏月逢甲午日出生,秋月逢戊申日出生,冬月逢甲子日出生的,都是逢上了天赦星。

  【十干禄】 《渊海子平》说:“甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。”看法以日干五行为主,结合年、月、日、时地支。

  如果从自身天干出发.禄在年支的叫做岁禄,禄在月支的叫建禄,禄在日支的叫坐禄,禄在时支的叫归禄。例如庚日出生的人,年支逢申,就是岁禄,月支逢申,就是建禄,日支逢申,就是坐禄,时支逢申,就是归禄。其他日干见禄依此类推。

  禄为养命之源,命中逢上,一生衣禄不愁,然而最怕犯巳冲或入空亡(见下[六甲空亡]),如果这样,反而衣禄不足了。

  【文昌】 命里出现这种吉星的,对于知识分子来说,尤其有用。《命理探原》说:“文昌者,乃食神之临官长生所也。”看法以日柱天干为主,结合其他有关地支进行观察。具体情况是:

  命书认为,八字中见文昌星的,非但聪明过人,才华出众,并且另外有着逢凶化吉的妙处。

  意思是寅、午、戌日出生的人,碰上年、月、时地支中有午字的,便是有了将星。其他类推。《三命通会》说:“将星者,如大将驻扎中军也,故以三合中位为将军。”

  据认为,命中出现将星的人,有掌权之能,众人皆服。又云:“将星文武两相宜,禄重权高足可知。”

  【魁罡】 魁罡是一种天冲地击之煞,最新注册送38元体验金凡是日干碰上戊戌、庚戌的叫天罡,逢上庚辰、壬辰的叫地罡。命中有魁罡星的,主人性格聪明。文章振发,临事果断,秉权好杀。如果运行身旺,必定发福百端;假若一见财官,那就祸患立至了。又如日柱魁罡,碰上刑冲,非但不吉,反而是个贫寒的穷人。此外,女性以阴柔为美,命中如果碰上魁罡,也是犯忌的。

  【华盖】 鲁迅诗中曾说:“运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头。”把交华盖看成是交了坏运。其实,华盖在命柱中出现。按照命书的说法,也不一定全是坏事。看法是:

  比如寅、午、戌日出生的人,在年、月、时的地支中碰上戌字,便被认为是有了华盖星。

  命书说,华盖为艺术文章之星,主人必定读书刻苦,做事勤恳,但性格却不免孤僻。如果华盖多逢印绶,并且处在旺相之地,可能在政界有一定地位。又如“华盖逢空,偏宜僧道”,那就孤而不吉了。

  【驿马】 在古代,命中出现驿马有两种情况,就是贵人驿马多升跃,常人驿马多奔波。《身命赋》说:“马奔财乡,发如猛虎。”《造微论》说:“马头带剑(驿马天干见庚、辛,或纳音见金),威镇边疆。”这说明驿马可吉可凶。如果四柱五行阴阳配合得宜,驿马和财、官、禄处在同一地支上,并且居于生旺之地,不逢克伐,那就不贵也富。反之,如果驿马处在死绝之地,并且又逢克伐,最新注册送38元体验金或竟处在空亡之乡,那就难免奔波流浪了。然而,又有“逢冲譬之加鞭,遇合等于絷足”的说法。观察命里有没有驿马,口诀是:

  意思是寅、午、戌日出生的人,逢年、月、时地支中逢申的,就可认为是有了驿马。由于申为金,由此扩展开来,凡四柱地支或大运流年碰上巳、酉、丑三合金属地支的,也可认为是驿马发动的迹象。

  同样道理,既然寅、午、戌日出生的人,驿马可在巳、酉、丑、申年、月发应,那末依次类推:申、子、辰日出生的人,驿马当在亥、卯、未、寅年、月发应;巳、酉、丑日出生的人,驿马当在申、子、辰、亥年、月发应。

  【羊刃】 《星平会海》说:“甲禄到寅,卯为羊刃;乙禄到卯,辰为羊刃;丙戊禄在巳,午为羊刃;丁己禄在午,未为羊刃;庚禄居申,酉为羊刃;辛禄到酉,戌为羊刃;壬禄到亥,子为羊刃;癸禄到子,丑为羊刃。”这就是说,禄过则刃生,判定的方法是,从自身日柱天干出发,凡是阳干甲见卯,丙戊见午,庚见酉,壬见子,其地支必定处在禄后一位;同样,阴干乙见辰,丁己见未,辛见戌,癸见丑,其地支处在禄后一位的,也可以羊刃视之。

  命书认为,羊刃是个性子急躁,刚强凶狠的神。命中男多羊刃,妻宫有损;女带羊刃,刑夫克子。然而有时也要具体分析,如果身弱,那就不一定是凶,因为羊刃有卫禄帮身的职能;反过来,如果身强则就难免招灾惹祸了。关于身弱身强的看法,一看日干五行和降生月份之间的旺、相、休、囚、死关系,二看日干得四柱干支生助的多少,三看日干和年、月、日、时地支在寄生十二宫中处于什么状态。

  【桃花煞】 在命书中.桃花煞也叫“咸池”。所谓煞,就是凶神恶煞的意思。命中出现桃花煞,多与酒色有关。看法是:

  意即寅、午、戌日出生的,碰上卯年、卯月或卯时,就是犯了桃花煞。论命诗说:

  又有命书说:“酒色猖狂,只为桃花带煞。”认为有这种命的人,“多为男女淫欲之征”。其中又分墙里桃花和墙外桃花;如煞的位置处在年支或月支的,叫做墙里桃花,新注册送58元体验金说明夫妻恩爱,可不为害,但如果冲破就不好了;煞的位置在时支的,叫做墙外桃花,或许在外另有艳遇。假如一个人的八字里没有桃花煞,而在大运或流年中碰上的,也可被认为是交了桃花运。其实现实生活中,正人君子碰上桃花煞的也很多,说明桃花煞的可信程度并不太高,需要结合其他方面而定。

  【孤辰、孤宿】 这是一种孤寡伶仃的神煞,如果命里逢上,大多孤栖独宿。伶仃清苦。按照《三命通会》的说法,孤辰和孤宿的看法以年柱地支为主,结合月、日、时的地支宋作判断:

  ①年支逢东方一气寅、卯、辰时,月、日、—时支中出现巳的叫孤辰,出现丑的叫孤宿;

  ②年玄逢南方一气巳、午、未时,月、日、时支中出现申的叫孤辰,出现辰的叫孤宿;

  ③年支逢西方一气申、酉、戌时,月、日、时支中出现亥的叫孤辰,出现未的叫孤宿;

  ④年支逢北方一气亥、子、丑时,月、日、时支中出现寅的叫孤辰,出现戌的叫孤宿。

  这里我们不难看出这样一个规律,就是在年干地支东、南、西、北的合局中,顺数下去一位的是孤辰,倒数一位的是孤宿。如以北方一气亥、子、丑为例,亥、子、丑顺数的下一位是寅,倒数的上一位是戌,那末寅就是亥、子、丑年生人的孤辰,戌就是亥、子、丑年生人的孤宿了。

  《烛神经》说;“凡人命犯孤宿,主形孤骨露,面无和气,不利六亲。生旺稍可,死绝尤甚。驿马并,放荡他乡;空亡并,幼少无倚;丧吊并,父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸,骨肉伶仃,单寒不利。入贵格,赘婿妇家;入*格,移流未免。”当然,这种说法在现实生活中,也不能一概而论的。

  如日支为申、子或辰的人,在年支、月支或时支中出现亥字,就算是亡神入命了。当然,由于月支和时支更贴近日柱的自身,所以情况要比年柱出现亡神更糟。

  “亡神入命祸非轻,用尽机关心不宁”。然而,亡神如果和吉神处在一个柱上,也主谋略深算。

  【六甲空亡】 《渊海子平》说:“甲子旬中无戌、亥,甲戌旬中无申、酉.甲申旬中无午、未,甲午旬中无辰、巳,甲辰旬中无寅、卯,甲寅旬中无子、丑。”这是说十天干和十二地支互相配合,成就六十甲子。如果以甲为基准,就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六旬。旬是十、从甲子到甲戌,正好要过乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉十天,这说明天干从甲到癸,地支从子到酉一旬终了。天干正好用完,而地支还多着两个没给排进去。于是这戌,亥便就成了甲子旬中的空亡。比如日柱干支在甲子旬中的,不管是乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳,还是庚午、辛未、壬申、癸酉,只要年、月、?时支中出现亥、戌的,就算是逢上空亡了。同样道理,在甲戌旬中见申、酉,在甲申旬中见午、未,在甲午旬中见辰、巳,在甲辰旬中见寅、卯,在甲寅旬中见子、丑的,也都叫作空亡。大凡看命,如果喜神落在空亡位置上的,那就虚而不实,空欢喜了一场。相反,如果忌神落在空亡位置上的,那就又可转忧为喜了。

  以上空亡之中,又有“真空”、“半空”、“填空”、“坐空”等说法。其中失时为“真空”,得时为“半空”,行运逢原空之神为“填空”,年、月、日、时四千在空支之上为“坐空”。此外又有“阳日空阳,阴日空阴”的说法。

  【十恶大败】 《三命通会》说:“十恶者,犯十恶重罪,在所不赦;大败者,譬兵法中,与敌交战,大败无一生还,喻极凶也。”看法是以出生年份,结合生日来定。具体情况是:

  以上十种,不管月、时怎样,都是不好的命。原因是这十天出生的人,不但年支和日支彼此相冲,并且禄地碰上空亡。譬如甲辰、乙巳日出生的人,甲禄在寅,乙禄在卯,而从“六甲空亡”表中我们可以查知,寅、卯正是甲辰旬的空亡。其他类推。命书看十恶大败,不结合月支、日支综合考虑,所以可信度不高。

  所谓“废”,就是“囚死无用”的意思。春天木神用事,金囚无用,所以金废;夏天火神用事,水囚无用,所以水废;秋天金神用事,木囚无用,所以木废;冬天水神用神,火囚无用,所以火废。大凡命带四废,主要为作事不成,有始无终。其他也没有什么大的了不起。

  关于天罗地网,《渊海子平》这样说道:火命人逢戌、亥,是为天罗; 水、土命人逢辰、巳,乃为地网。

  为什么要以戌、亥为天罗.辰、 巳为地网呢?《三命通会》解释为:“盖天倾西北,戌、亥者。六阴之终也;地陷东南,辰、巳者,六阳之终也。阴阳终极,则暗昧不明,如人之在罗网,此其义也。”

  关于天罗地网的不吉情况,《渊海子平》这样认为;“男子忌之于天罗,女子忌之于地网。多生执滞,如恶杀必至死亡。”看来好凶,其实也没有什么道理。至于“金、木生人”,则没有天罗地网的说法。

  除了以上神煞之外,还有学堂、金舆禄、红艳煞、元辰,以及六厄、勾绞、天地转煞等等一些无稽之谈,如唐朝韩愈就曾自叹命宫磨蝎,让磨蝎宫的凶星闯到命宫里来,哪还会有好的结果?

  从以上所列星宿神煞看,多半有点硬性规定的味道,因为它不从五行生克宜忌着手分析,所以后来大多数的命理学家,都不赞成单用神煞来断定一个人一生的吉凶祸福。清代命理学家陈素庵《命理约言》卷三曾批驳神煞说:“旧书称神煞一百二十位,一一细推起例,毫无义理者,十尝七八,且一字每聚吉凶神煞十余,祸福何以取断?此皆术家逞臆妄造。每一书出,则增数种,欲以何说惑人,即立何等名色,往往数煞只是一煞。尝稽历日所载,尚多相沿之弊,何况通书命书乎?”又说:“不知人命吉凶,皆由格局运气,安可以偶合神煞而信之?即如桃花、流霞、红艳等煞,为男女淫欲之征,然端人正士,烈妇贞女,犯之者甚多,况桃花煞亥卯未在子,寅午戌在卯,巳酉丑在午,申子辰在酉,皆五行生印,流霞煞如乙遇申乃正官,丙遇寅乃长生,辛遇酉乃禄神,何所见其淫亵乎?且春花无不妖冶,何独桃为淫花?干支字面相见,有何红色艳态?”桃花之外,书中又否定华盖说:“又太岁三合之墓,谓之华盖,或以为文章,或以为孤高,亦不足凭也。”

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